Islamic Medicine

You are here:
< All Topics

Question:

I have a question, its about a hadeeth of treating oneself from illness when travelling to new place, with mixture of camel milk and urine. Is the urine part actually authentic? I heard some opinions objecting against the urine part, can you bring some clarification on the hadeeth.

Answer:

The hadith is narrated by Bukhari and others.

عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ نَاسًا، اجْتَوَوْا فِي الْمَدِينَةِ فَأَمَرَهُمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَلْحَقُوا بِرَاعِيهِ ـ يَعْنِي الإِبِلَ ـ فَيَشْرَبُوا مِنْ أَلْبَانِهَا وَأَبْوَالِهَا، فَلَحِقُوا بِرَاعِيهِ فَشَرِبُوا مِنْ أَلْبَانِهَا وَأَبْوَالِهَا، حَتَّى صَلَحَتْ أَبْدَانُهُمْ

Some people belonging (to the tribe) of ‘Uraina came to Allah’s Messenger (sallallahu alaihi wa sallam) in Medina.The climate of Medina did not suit them (they became ill). The Prophet (ﷺ) ordered them to go to the (herd of milch) camels of charity and to drink their milk and urine (as a medicine). They did so and after they had recovered from their ailment (became healthy) they turned renegades (reverted from Islam) and killed the shepherd of the camels and took the camels away…

Imam Tahawi from the Hanafi school mentions that the urine of the camel is najas (impure) just like the blood.
Therefore it would not be permissible to use it as medicine.
In some narrations only milk is mentioned.

The hadith that mentions urine can be explained in the following manner;
1. The Prophet (sallallahu alaihi wa sallam) knew from divine revelation (wahyi) that the cure for these people specifically was through this manner and since there is no more revelation after his time one cannot make a general ruling from this.
2. Or that since he knew from Allah that they would renegade from Islam and die as non Muslims then it would not be far-fetched to say that something impure could be a cure for non Muslims but not allowed for Muslims.

Allah knows best.

Answered by Mohammed Shakeeb.

يقول الطحاوي – رحمه الله – في كتابه (شرح معاني الآثار) : (فنظرنا في ذلك، فإذا لحوم بني آدم، كلٌ قد أجمع أنها لحوم طاهرة وأن أبوالهم حرام نجسة، فكانت أبوالهم باتفاقهم محكوما لها بحكم دمائهم، لا بحكم لحومهم. فالنظر على ذلك أن تكون كذلك أبوال الإبل، يُحكم لها بحكم دمائها، لا بحكم لحومها، فثبت بما ذكرنا أن أبوال الإبل نجسة. فهذا هو النظر، وهو قول أبي حنيفة رحمه الله تعالى وقد اختلف المتقدمون في ذلك) . كما جاء في (المبسوط للسرخسي) وهو أحد الكتب المعتمدة في الفقه الحنفي مبرراً عدم الأخذ بحديث أنس في جواز شرب البول ما نصه: (فأما حديث أنس رضي الله تعالى عنه فقد ذكر قتادة عن أنس رضي الله تعالى عنه أنه رخص لهم في شرب ألبان الإبل ولم يذكر الأبوال وإنما ذكره في حديث حميد عن أنس رضي الله تعالى عنهما والحديث حكاية حال فإذا دار بين أن يكون حجة أو لا يكون حجة سقط الاحتجاج به. ثم نقول خصهم رسول الله بذلك – (أي العرنيين المرخص لهم) – لأنه عرف من طريق الوحي أن شفاءهم فيه ولا يوجد مثله في زماننا؛ وهو كما خص الزبير رضي الله تعالى عنه بلبس الحرير لحكة كانت به وهي مجاز عن القمل فإنه كان كثير القمل. أو لأنهم كانوا كفارا في علم الله تعالى ورسوله علم من طريق الوحي أنهم يموتون على الردة ولا يبعد أن يكون شفاء الكافر في النجس).

Most Viewed Posts

Recent Posts

Categories

Table of Contents
Top